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太子十九岁出家，此经说七岁出家，可能是说太子初出家时，先学非非想定，不久证得，但知非究竟，次复游行诸国，凡经一年，次更苦行六年，前后共七年（岁），至三十岁乃成佛。
释迦即能仁之意，以慈悲心，能...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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罪的人，只要僧王出面向国王说情，就有可能得到赦免，成为“僧奴”。
明朝随着郑和多次出访东南亚，尤其是暹罗国，无疑极大地促进了两国文化事业的进一步发展。1575年和1577年，明朝聘请暹罗使团的...
不详
|五明研究|
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，我许有我，可能忆念本所作事，先自领纳今自忆故。”17从犊子部所立之不可说补特伽罗具有的这二种功能性质看，与后来唯识学上的阿赖耶识有异曲同工之处。瑜伽行派的阿赖耶识，也在说明它是随众生的业力而去感果的...障碍，不可能先明白小乘教理，不明白大乘教理，而后在弘法的过程中，才忽然由小乘教理而悟到大乘教理。大小乘佛法皆为佛说，唯识学上阿赖耶识思想的出现是在大乘经典中，如果认为阿赖耶识是由发展而来的话，则释迦就不...
上恒法师
|五明研究|
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石山寺本分十卷，其实包括了传世十四卷的内容，据日本学者京都大学教授牧田谛亮考察，此写本可能是根据唐天宝元载年间入唐僧人从中国带回的《高僧传》抄写编辑的。所传高僧人数、大体内容未变，仅卷数分割有异，...
路则权
|五明研究|
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。从出土的文物及墓室内的图案，可以推测该墓主人生前可能信奉佛教。
隋
隋·开皇八年(588年)，相传有僧人于安海灵源山顶立寺祀奉观音。
金井卓望山南边有一西资岩，寺中的阿弥陀佛、观音...今宝林院是也。”遗憾的是，宋代宝林院的遗址已无迹可寻。然而，1946年泉州南门曾出土宋代大型力人柱础石雕，可能即为宝林院遗物。
宋·元祐二年(1087年)，泉州海商徐戬，先受高丽财物，于杭州雕造《夹注...
不详
|五明研究|
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繁杂”，与九十年前，惠昕所见的“古本文繁”相同。契嵩得到了“曹溪古本”，校为三卷，大抵是依据古本，而作一番文字的修正、润饰。所以契嵩的三卷本，可能大梵寺说法部分，与炖煌本相同。而在其他部分，大大的增多，...史料上，力求真实，才能谈论字义，或祖师大德，及作者的本怀;比较不会失偏颇!在文句上，也尽可能找出原本，合乎其原意。不因版本、或传本、译本，而错乱其主要精神;反而更能推敲其原来的字义，也不因注疏与解释的...
不详
|五明研究|
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不可能遏制佛教的发展。稍后的宣宗朝，“建置渐多，剃度弥广”，佛教发展更趋日上。统治者在首先肯定佛教“清净为宗，拯济为业，国家弘阐已久，实助皇风”[47]的前提下，一方面希冀“明立新规，旧弊永除”，使“...
不详
|五明研究|
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样式，这是佛教化的表徵，汉文化地区可能没有；而图2的坐在帐子中的，才是汉文化地区的常见样式，[16]如今辽宁西部地区庙中新塑的关帝像还是如此。
图1、图3，在主尊上方两侧有日（左）、月（右）图案...
不详
|五明研究|
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冠军将军、梁父县令王子椿”11字，其中“子椿”2字并列，可能因石面不足所致。中层刻“普□武平元年僧斋大众造维那慧游”等字。下层刻《文殊般若经》l4行，满行7字，凡98字，字径l9厘米。其书体风格虽然与...
不详
|五明研究|
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众生身，众生身即是佛 身”。但这还只是从众生皆有成佛的可能性上说；由可能变为现实，众生还须如法修行，使自身三密与大日如来佛三密相应，做到“父母所生身，速证大觉位”。
密教认为大日如来法身佛有理与...
不详
|五明研究|
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